viernes, 5 de febrero de 2010

Vida Antes de la Vida


En su libro ‘Vida antes de la Vida’, la psicóloga Helen Wambach nos ofrece los resultados de sus investigaciones realizadas con terapias de regresión, donde nos muestra una ventana abierta al subconsciente de más de 750 personas (voluntarios, en su mayoría estudiantes de universidad) que se prestaron a ser estudiados por ella.
Los sujetos hicieron regresiones a posibles vidas anteriores, a la muerte en esas vidas, a los momentos previos a encarnar en esta vida, a cuando se encontraban en el vientre de su madre y al nacimiento.
Se les realizaron preguntas sobre si elegían o no nacer, si elegían a sus padres, en qué momento sentían que su conciencia se unía al feto, si tenían una misión en la vida, si percibían sus sentimientos en estas etapas y los de su padres.

Veamos aquí un resumen de algunas de las conclusiones y datos de su estudio:

Cuántos de los sujetos lograron realizar las regresiones?
Si bien el 90% de los sujetos pudo encontrar respuestas relacionadas a las preguntas sobre vidas anteriores, solo el 50% lo logró cuando se les preguntó acerca de su nacimiento.
Helen Wambach se pregunta el motivo de esta diferencia, ya que si fantaseaban en lo de sus vidas anteriores, también podían fantasear en lo de su nacimiento. Al menos, tenían la seguridad de haber nacido ya que aquí estaban ahora.

Nacer y Morir: Que nos causa mayor disgusto o placer?
El 90% de los sujetos relató que la muerte en sus vidas anteriores fué placentera. Sin embargo, ninguno de ellos había perdido las ganas de vivir. Por esto, Wambach tenía las expectativas de que el retornar a la vida en otro cuerpo sería un proceso básicamente agradable.
Estaba equivocada. Solo el 28% de los sujetos se sintió entusiasmado de volver a vivir.

Elegimos nacer o no?
El 81 % de los sujetos dijo que eligió nacer. La conclusión general a la que llegaban era que de alguna manera elegían libremente el realizar una tarea a la que les costaba enfrentarse, que unos lo hacían por elección propia y otros lo hacían a la fuerza. La mayoría manifestó haber consultado con diversos consejeros.Por ejemplo:
‘Sí, elegí nacer. Había un grupo hablando de ello, pero a mí me correspondía decidir. Mis sentimientos ante la perspectiva de vivir esta próxima vida eran de que es como tener que ir a trabajar, preparase para el viaje y empacar las energías.’
Un pequeño subgrupo (un 3% de los que eligieron nacer) habían obrado al parecer en contra de los consejos de sus maestros y guías:
‘Sí, está claro que elgí nacer. Algunos seres trataban de advertirme, pero no escuché. Estaba impaciente por concluir algo que había empezado.’
El 19% de todos los sujetos se resistieron a la experiencia del nacimiento, hasta el punto de que dijeron que ni eligieron nacer, ni siquiera tuvieron la impresión de que se les diera la opción de hacerlo:
‘No. Parecía como si yo no eligiese nacer, sino que otros me obligasen a ello. Creo que había alguien más arriba, u otros, insistiendo. Yo no lo deseaba en absoluto’

Ambos grupos, los que eligieron nacer y los que no, afirmaron que otros les ayudaron en el proceso de elección de otra vida. De esos consejeros de la época previa al nacimiento, el 59% de los sujetos mencionó a más de uno. Es interesante destacar que el 10% de los sujetos habló de personas de su vida actual que les aconsejaron antes del nacimiento. Para algunos era su madre o su padre, para otros eran parientes muertos antes de su nacimiento, algunos veían a gente que conocerían más tarde en la próxima vida. Curiosamente, no se hacían distinciones entre personas vivas en el momento que se decidía el nacimiento y personas muertas y que aún no habían nacido. En el mundo entre vidas, nuestro sistema de tiempo cronológico y el hecho de que alguien esté o no físicamente vivo parece de escasa importancia.
Curiosamente, solo el 0,1 % de los sujetos se refirió a Dios o a otra forma de divinidad como fuerza que les había llevado al nacimiento.

Esto Wambach lo considera excepcional en una cultura en la que tenemos una imagen jerárquica de una figura divina que controla nuestro destino después de la muerte, y posiblemente antes del nacimiento.
Por el contrario, la mayoría de los consejeros eran amigos, u otros de su grupo. Incluso aquellos que describieron a guías espirituales indicaron que no eran necesariamente figuras superiores, sino más bien colegas que no vivían en cuerpos antes de que nacieran los sujetos.

La elección del siglo XX:
Cuando se les preguntó a los sujetos si eligieron el siglo veinte para vivir por alguna razón en especial, Wambach sentía curiosidad por saber si este período se consideraría fructífero para experimentar la vida física, o si lo verían como algo negativo. El hecho de que numerosos sujetos desearan permanecer en el espacio entre vidas y accedieran de mala gana a nacer, le hacía pensar que esto se debía a que quizás fuera un período especialmente difícil.
La respuesta a esta pregunta le sorprendió. Numerosos sujetos, el 41 %, no obtuvo impresiones en respuesta a esta pregunta o se limitó a responder ‘No’.
Entre los restantes sujetos que respondieron afirmativamente a la pregunta, la mayoría de ellos, un 51%, eligió este período a causa de su gran potencial para el desarrollo espiritual, otro 30% dijeron haberlo elegido primordialmente por razones personales (generalmente era porque otras personas importantes que habían conocido en vidas anteriores estarían vivas en ese momento), otros sujetos tenían motivos más personales, varios sintieron que tenían algo especial para enseñar y por eso eligieron esta época para vivir.
La previsión de Wambach, de que los sujetos describirían la segunda mitad del siglo veinte como un período de vida difícil no se vio corroborada por los datos. Solo el 4% de los que respondieron a la pregunta describieron ese período como particularmente difícil, y esos sujetos parecían subrayar el aspecto positivo de poder aprender mucho, al tiempo que hablaban de las dificultades.
Nos conocemos de otras vidas?
Se establecieron una serie de preguntas para ver como respondían los sujetos a la posibilidad de que las personas que aparecían en su vida de ahora les resultaran conocidas de vidas pasadas.
Nada menos que el 87 % dijeron haber conocido a padres, amantes, parientes y amigos de vidas anteriores. Del 13 % que no dio respuesta, la gran mayoría eran sujetos que se resistieron a todo el proceso de la experiencia del nacimiento.
Entre el 87 % que contestó que ‘Sí’ a la pregunta, hubo una sorprendente variedad en las relaciones aludidas. Padres y madres de esta vida habían sido amantes en el pasado, madres, padres, hermanos, hermanas, amigos e hijos. No hubo en absoluto consistencia en la forma en que la gente de esta vida vida se había relacionado en otras.
La hipótesis freudiana de las hijas que desearían que sus padres fueran sus amantes no resultó evidente en los datos recogidos, ni tampoco los hijos veían a sus madres como amantes en otras vidas con mayor frecuencia que como cualquier otra clase de pariente.
Curiosamente, fue menos del 3 % el que habló de las mismas relaciones con sus esposos o amantes en vidas anteriores.
Resulta interesante destacar que las relaciones no se limitan a vidas anteriores, sino que pueden ser del estado entrevidas. Aquello le sorprendió a los sujetos al igual que a Wambach. La conclusión que ella sacó es la siguiente: ‘Todos contaron la misma historia. Volvemos con las mismas almas, pero en distintas circunstancias. Vivimos nuevamente no sólo con aquellos a los que amamos, sino también con aquellos a los que odiamos o tememos. Sólo cuando únicamente sentimos compasión y afecto nos libramos de vivir una y otra vez con los mismos espíritus, que también se ven obligados a vivir con nosotros...’

Cuándo entra un alma en el feto? Lo hace en el momento de la concepción, o lo hace más adelante?
La respuesta de los sujetos a esta pregunta nos brinda una interesante versión. De los 750 sujetos, algunos eran católicos practicantes, muchos eran cristianos, y otros también creían que el aborto era una forma de asesinato. Sin embargo los 750 fueron unánimes en un punto capital: Sentían que el feto no formaba parte realmente de su conciencia. Ellos existían, plenamente conscientes, como entidad independiente del feto. Efectivamente, muchos dijeron que el cuerpo fetal era algo que los encerraba y aprisionaba, y que preferían la libertad de la existencia extracorpórea. Numerosos fueron los que se prestaron de mala gana a unir su conciencia con la conciencia celular del niño recién nacido.
Cuando se analizaron los 750 casos, el 89 % que respondieron dijo que no pasó a formar parte del feto o a relacionarse con él hasta que no se cumplieron seis meses de gestación. Incluso entonces, muchos sujetos dijeron encontrarse ‘dentro y fuera’ del cuerpo fetal. Se veían a sí mismos como una conciencia adulta relacionándose con el feto como una forma de vida menos desarrollada. Casi todos dijeron haberse dado cuenta, presumiblemente de forma telepática, de las emociones y del sentir de sus madres antes y durante el nacimiento.
Veamos algunos testimonios de este grupo del 89% que incluye los que no se unieron al feto hasta justo antes o durante el proceso de parto -33%-, los que no se sentían en absoluto unidos al feto sino afuera -20%-, los que dijeron haber estado dentro y fuera del feto durante el período anterior al nacimiento -19%-, los que dijeron que no entraron realmente en el feto ni siquiera después del nacimiento (sino que podían abandonar la conciencia fetal cuando lo deseaban incluso después de nacer) -5%-, y los que dijeron estar en el feto después de transcurridos unos seis meses de gestación -12%- :

‘Cuando preguntó por mi unión con el feto, yo estaba fuera esperando a que estuviera preparado para nacer, para poder entrar. Cuando preguntó acerca de los sentimientos de mi madre, me di cuenta de que se encontraba nerviosa y no muy feliz ante el nacimiento’ (caso A-525)

‘No estaba completamente unido al feto, y podía ser y moverme, como antes de entrar en él. No vine hasta que no estuve a punto de nacer. Me daba cuenta de la emoción de mi madre. Estaba asustada, y también tuve conciencia del médico y de las enfermeras, y de la sala de partos’ (caso A-426)

‘Vine al principio por un tiempo, cuando se estaba desarrollando el feto, pero me salí cuando vi que me estrujaba mucho, y no volví hasta el momento antes de nacer. Cuando preguntó sobre las emociones de mi madre justo antes y durante el nacimiento, sentí que no se dió cuenta de cuándo nací porque la habían dormido. Percibí sentimientos de tristeza y de miedo que venían de ella. Le daba miedo estar sola ante mi llegada’ (caso A-313)

‘Es curioso, cuando preguntó usted lo de la unión con el feto: me pareció estar unido a él cuando estaba dentro del útero, pero como no me encontraba físicamente dentro de él, me parecía estar dentro y fuera. Todo era muy luminoso y percibía todas las sensaciones físicas. Cuando hizo la pregunta sobre los sentimientos de mi madre, sentí calor y cariño y ella se sentía a salvo y segura.’ (caso A-17)

‘Estuve en el feto un tiempo antes del nacimiento. Me sentía amparado y seguro. No tenía prisa por nacer. Cuando preguntó usted por las emociones de mi madre, me di cuenta de que nos preparábamos para enfrentarnos el uno al otro.’ (caso A-400)

‘Estaba más que nada fuera del feto. También pasé mucho tiempo fuera durante el primer año de vida. Me di cuenta de que mi madrese hallaba tensa y nerviosa antes y durante el parto.’ (caso A-410)

‘No me uní al feto hasta que oí unas voces (creo que eran los guias que me ayudaron a elegir nacer) advirtiéndome que el nacimiento sería prematuro y que tenía que ‘darme prisa y meterme allí’ a los siete meses. Cuando preguntó por las emociones de mi madre, sentí que estaba muy asustada’ (caso A-98)

‘Me parece que uní al feto a eso de los seis meses. Antes de eso era más bien como un animalito o como una planta. Los sentimientos de mi madre parecían ser de contento’ (caso B-81)

‘Creo que me uní al feto alrededor de los siete meses, pero no era una unión muy fuerte. Me di cuenta de que mi madre estaba enfadada con mi padre.’ (caso A-287)

‘Tuve la seguridad de que no entré en el feto hasta el último minuto. Estaba demasiado contento y demasiado ocupado en otra parte. No me interesaba en absoluto pasar el tiempo en el feto. Cuando preguntó por las emociones de mi madre, me di cuenta de que se sentía ligeramente resignada y en cierto modo feliz y orgullosa. Era más bien algo que debía hacer y no que quería hacer. No le importaba estar encinta, le parecía bien.’ (caso A-40)

‘Cuando preguntó por la unión con el feto, me pareció estar entrando y saliendo, avanzando y retrocediendo alternativamente. Veía al feto con compasión y con ganas de estar dentro de él. Cuando preguntó por los sentimientos de mi madre, tuve una impresión de adoración, y me di cuenta de que éramos viejos amigos (es extraño, porque ahora no lo parece).” (caso B-14)

‘Me limitaba a observar el feto desde cierta distancia y no me uní a él. Traté de no darme cuenta de las emociones de mi madre y no noté nada.’ (caso A-293)

‘Estaba dentro y fuera del feto, y parecía como si hubiera dos mundos diferentes, el de dentro y el de fuera. La unión no es total. Me daba muy bien cuenta de las emociones de mi madre, sobre todo antes del nacimiento.’ (caso A-102)

‘Me uní al feto justo antes del nacimiento y luego salí de él durante el parto, pero volví a unirme a él en cuanto tomé aire por primera vez. Me di cuenta de que mi madre lloraba sin parar y de que en realidad no me deseaba.’ (caso A-486)

‘No estaba dentro del feto, pero me sentía muy próximo a mi madre. Me di cuenta de que me quería y de que deseaba mi nacimiento.’ (caso A-404)

‘Me pareció que me encontraba fuera del feto hasta los seis u ocho meses. Mi madre no me deseaba, y ambos estábamos muy furiosos. Creo que me di cuenta de eso antes de nacer.’ (caso A-412)

‘Cuando preguntó por la unión con el feto, me di cuenta de que por poco me escapo. Dejé de respirar, pero me resucitaron y entonces me uní al cuerpo. Cuando preguntó si tenía conciencia de las emociones de mi madre, tuve la clara impresión de que sentía que yo le pertenecía.’ (caso A-167)

‘En lugar de estar en el feto, me quedé ante mi madre rondando su matriz, pero no dentro de su cuerpo. Me daba cuenta de que estaba feliz y nerviosa’. (caso A-372)

Sólo el 11 % de los 750 sujetos dijo darse cuenta de que habían estado dentro del feto entre la concepción y el sexto mes de embarazo. Esto es interesante porque todos sabían que el feto empieza a dar patadas hacia el cuarto mes de embarazo. Pese a ese conocimiento objetivo, sólo el 11 % se vió dentro del feto cuando surgieron esas ‘señales de vida’.

‘Me parece que me uní en el momento de la concepción, aunque sabía que iban a ser nueve meses de aburrimiento y yo estaba deseando nacer. Me daba cuenta de la ansiedad de mi madre, de su nerviosismo, y de su miedo.’ (caso A-374)

‘Creo que el feto tenía como tres o cuatro meses cuando tuve conciencia de él. En esa época los latidos del corazón del feto empiezan a notarse. Me daba cuenta perfectamente de los sentimientos de mi madre.’ (caso A-576)

Helen Wambach comenta: ‘Una impresión se desprende de estos 750 casos, y es que el nacimiento - y también el vivir otra vida- se considera un deber y no un placer. Aparentemente, el alma puede elegir el feto en que ha de entrar... Mis datos indican asimismo que las almas pueden elegir abandonar el feto o el cuerpo del niño y volver al estado de entrevidas...’

El Nacimiento:
Es de destacar en los informes el grado de tristeza que se experimenta al venir al mundo. Aún cuando el nacimiento real no fué físicamente traumático para muchos, prevalecía en la experiencia un sentimiento de pesar.Los sentimientos de tristeza parecían coincidir con la salida del útero. Es un hallazgo muy importante.Quizás este sentimiento no estuviera asociado al nacimiento real sino más bien a la experiencia de verse atrapado en un cuerpo físico tras la experiencia de entrevidas. Es evidente que la mayoríá de los sujetos, independientemente del entusiasmo que les inspirara venir al mundo, opinaron que esta experiencia es de soledad y de pérdida de la ‘tierra de la luz’ que dejaron al entrar, una vez más, en el mundo físico.

(‘Vida antes de la Vida’, de Helen Wambach)

Los sueños solo sueños


El sueño tal como lo recordamos, es algo que habitualmente podemos afirmar que coincide más con una aparente fantasía que con una descripción de un evento real .
Ahora, independientemente de la veracidad del sueño como producto final, concentrémosnos en la posible realidad de algunos de sus componentes y en su origen.
En general, un sueño determinado, no se corresponde en un cien por ciento con la realidad en cuanto al sueño completo, pero sí es cierto que dentro del sueño hay imágenes que identificamos como verdaderas, sean conocidas o no por nosotros y también se perciben emociones auténticas y personales.
Hay componentes del sueño que se pueden corresponder con un lugar, una persona, un hecho que sea REAL o que lo haya sido en otra época (o también como en los sueños premonitorios, que lo vaya a ser en una época futura).
Si queremos rescatar fragmentos de posibles vidas pasadas en nuestros sueños, veamos en que tipo de detalles podemos poner nuestra atención como para llegar a identificar algo que tenga su origen en una vida anterior:
(Acá no hay respuestas...son sólo preguntas que podemos hacernos cada uno de nosotros al despertar y recordar un sueño)


*Hechos, situaciones: Soñamos con algún hecho que se repite? Tenemos algún sueño recurrente donde vemos desencadenarse la misma escena una y otra vez?Soñamos un hecho que aparenta haber pasado realmente del cual no tuviéramos forma natural de haberlo sabido ?

*Lugares: (casas, paisajes, un río, una estación de tren, un pueblo)Los escenarios que vemos en el sueño, contemplados a través del lente de nuestra percepción: Nos parecen reales? Independientemente de que sean conocidos por nosotros o no...que sean conscientes, que los tengamos almacenados en nuestro subconciente o que no estén alojados en ninguna parte de nuestro cerebro-... Existen o existieron en realidad en otro lugar?... De donde sacamos los lugares que vemos? Los fabricamos? Los recordamos? Los traemos a nuestra mente desde un lugar o tiempo remoto?

*Gente: conocida o desconocida, y también personas que parecen conocidas en el sueño, como si las hubiéramos visto siempre (a veces no las desconocemos en el sueño cuando las vemos). Nos vemos a nosotros mismos pero en distinta forma, más jóvenes, viejos, en otro cuerpo? La gente conocida: La podemos ver en una relación con nosotros distinta a la que tenemos en la realidad. La podemos ver también en distintas edades, o en otra época, y también podemos llegar a sentir que son las mismas personas que conocemos de nuestro entorno actual, pero que están en un cuerpo distinto. La gente que encontramos en nuestros sueños, pero que no recordamos conocer de la realidad, tan claramente definidas a veces, sus características físicas, sus actitudes, los sentimientos que tenemos hacia ciertas personas...De dónde los sacamos? De vuelta, estas personas “desconocidas” existen o existieron en realidad en otro lugar? Fueron conocidas por nosotros en otra época?

*Emociones: Según Ernest Hartmann, profesor de psiquiatría de la Tufts University School of Medicine de Massachusetts, “Soñar es un proceso que consiste en hacer conexiones. Cuando soñamos efectuamos conexiones en las “redes de la mente”...”Al soñar las conexiones son más amplias e inclusivas. En el sueño el cerebro está conectando elementos de la red neural de un modo más extenso e inclusivo que en la vigilia; por caso, podemos relacionar material reciente con viejas memorias, y diferentes personas, objetos o lugares entre sí (por ejemplo: Nos encontramos en casas que son interesantes combinaciones de otras que conocemos)...El proceso conectivo está guiado por la Emoción. Al soñar, este proceso de realizar amplias conexiones no es aleatorio, sino que está guiado por la emoción dominante del soñador. Los sueños no son tan disparatados o arbitrarios como pudiera parecer. Lo que se observa es una conexión de tipo emocional. Es decir, los distintos elementos que aparecen en el sueño se relacionan entre sí por evocar aspectos emocionales parecidos.” (extracto del libro “Sueños”, de Alejandro Parra) Dentro de las emociones que podemos experimentar en un sueño, también podríamos identificar aquellas que no encuentren una explicación dentro de lo que conocemos de esta vida. (Por ejemplo, si nos encontramos sintiendo un profundo amor por una pequeña niña que en el sueño es nuestra hija, y en la realidad no tenemos hijos, podemos pensar en la posibilidad de que esta niña sea parte de nuestra imaginación, o también que haya sido parte de una vida anterior nuestra.)


Cómo acordarse mejor de los sueños:
En general se tiende a olvidar los sueños muy rápidamente, al menos se pierde gran parte de los detalles a los 5 o 10 minutos de despertar. Por lo tanto, si quiere recordar sus sueños con más claridad, apenas comience a despertarse, no abra los ojos ni se mueva. Quédese quieto, concentrándose totalmente en el recuerdo de sus sueños, sin dejar que su mente vaya hacia otros pensamientos, hasta haber recolectado algunas imágenes. Luego, si lo desea puede anotarlas en un papel, y a medida que lo va haciendo, ir agregando todos los detalles y descripciones que vaya recordando. Muchas veces en el proceso de anotarlas, surgen nuevas imágenes o trozos completos de la historia, que no recordábamos al comenzar a escribir. Es importante también agregar las emociones que se sintieron durante el sueño y al despertar.
Un momento importante para tener en cuenta son esos minutos de “entresueño” que anteceden al completo despertar. En esos momentos suelen surgir nuevas imágenes y pensamientos. (a eso de las 5 de la mañana, o cuando el sueño se hace más liviano)

Caracteristicas de los niños y recuerdos de vidas II


CARACTERISTICAS FISICAS:
Los niños pueden tener marcas de nacimientos que se correspondan con recuerdos de su vida anterior.
Pueden tener síntomas de enfermedades que reflejen experiencias anteriores (generalmente relacionadas con la forma de la muerte de la personalidad que recuerda, I.S.)
Pueden tener parecido físico. Sobre todo en algún rasgo físico determinado.
Ejemplos: “Señalando el lugar de su marca de nacimiento, el niño dijo: “Me lastimé acá”, y agregó que esto había sucedido “cuando era grande” I.S.

COMO DIFERENCIAR LAS MEMORIAS DE VIDAS PASADAS DE LA FANTASIA
(fuente de información: textos extraídos de libros de Carol Bowman y Ian Stevenson)

“Pienso en como las memorias de vidas pasadas se asemejan, en la superficie, a las fantasías.
En ambas, el niño puede experimentar el sentirse una persona diferente, en un tiempo o época distinta, viendo cosas que los demás no ven, hablando con gente que no vemos que exista. Sin embargo, cuanto más pienso en esto, más fácil me resulta diferenciar entre las dos:

*Un niño enganchado en un juego de fantasía construye una realidad temporaria, que cambia a su propia voluntad. (Puede fácilmente saltar de una imágen a otra, de una persona, entorno determinado, a otro. Por ejemplo puede situarse en el rol de un soldado que defiende heroicamente un fuerte en un momento, y al rato encontrarse en la piel de un cocinero, fabricando fabulosos pasteles para la Reina y el Rey del mundo.)
En estas fantasías aparecen muchas inconsistencias. Hay una mezcla de lo que el niño considera verdadero en el rol que está jugando, adornado con una gran imaginación y una magia imposible. El resultado es una gran mezcla de ficción y realidad.”

*Cuando Sarah y Chase (sus hijos) recordaron sus vidas pasadas, sin embargo, vieron otro tipo de realidad. Una intacta y consistente realidad interior con solo algunos detalles cuestionables. Y estas memorias tenían el aroma de la verdad. Ninguno de los dos tenía “poderes mágicos” para salvarse.
Por el contrario, los eventos que describieron eran más trágicos que cualquier cosa que ellos hubieran experimentado o hubieran visto en esta vida. No estaban jugando. No se estaban divirtiendo en historias armadas, que pudieran ellos mismos dirigir y controlar a su propia voluntad...”

“Hablando con los padres y comparando los casos, he llegado ha hacer una lista de cuatro signos que nos pueden ayudar a discernir entre una fantasía y una memoria de vida:

1)Tono de voz y actitud
2)Consistencia a lo largo del tiempo
3)Conocimiento más allá de la experiencia del niño
4)Comportamiento del niño que coincidan con lo que expresa

No todas las memorias son tan completas y poseen los cuatro signos, lo más común es encontrar una combinación de dos o tres de ellos. Cualquiera sea su combinación, sin importar cuan ricas sean las memorias, los signos siempre delinean una historia coherente.”

1) ACTITUD Y TONO DE VOZ AL EXPRESARSE
Al expresar memorias los niños adoptan una actitud seria, a veces adulta, cambian el tono de la voz, fijan su mirada (mantienen el contacto de ojo-a-ojo), tienen una intensidad especial. Pueden usar palabras que no sabíamos que figuraban en su vocabulario, y hasta realizar oraciones completas cuando todavía hablan a media lengua.
“Estaba hablando en su voz de niño-pequeño pero con la seriedad y la forma de expresarse de un adulto. Algunas de la palabras que usó me sorprendieron...estaban fuera de su vocabulario habitual y nunca se las había oído decir antes”
“Aunque esta era la voz de mi pequeña, su tono era serio y maduro, totalmente desacostumbrado para cualquier niña de cinco años”
El lenguaje de su cuerpo acompaña lo que están expresando con palabras. (tenso, relajado, etc):
“Este lenjuage sutil de su cuerpo agregó una dimensión extra a su ya fascinante relato”
En ocasiones hacen uso de los verbos en tiempo presente (como si lo estuvieran viviendo o fueran ellos mismos la personalidad anterior):
“...En este punto, la niña (de 6 años) contaba su historia como un observador, reportando en forma objetiva lo que veia, sin ningún tipo de emoción o identificación. Al preguntarle cuales eran sus sentimientos en ese momento, la perspectiva de la niña cambió completamente. Comenzó a hablar como una niña adolescente, en el tiempo verbal presente, totalmente absorbida en el miedo que le causaba lo que estaba relatando...”
“En muchos niños es común el uso del tiempo presente al referirse a las personas y objetos relacionados con los recuerdos de vidas pasadas que aparentan tener. En estas circunstancias este uso del presente parece provenir de que el niño tiene la sensación de que la vida pasada en alguna manera no forma parte del pasado sino que aún es su presente...” I.S.
El tipo de comunicación cambia: En las historias de fantasía el niño habla hacia un espectador (su madre, padre). En las memorias, la comunicación no es interactiva. El niño expresa enunciados, se encuentra seguro de si mismo en lo que expresa, no necesita la interacción con el espectador. (tal como si expresara un recuerdo de la semana pasada, o de las últimas vacaciones)
El momento en que el niño termina de expresar la memoria es fácil de identificar. Cambia nuevamente en forma rápida su actitud a la de un niño, cambia el tema, y sale jugando como si nada inusual hubiera sucedido.

2) CONSISTENCIA A TRAVES DEL TIEMPO:
El niño repite la misma historia, a lo largo de un período de días, semanas, meses o años, sin hacer cambios significativos en su argumento ni en los detalles de la misma. Usualmente comienzan con fragmentos o imágenes aisladas. A medida que pasa el tiempo, es común que el niño al tener más vocabulario, incorpore descripciones más precisas, detalles adicionales, pero sin cambiar la coherencia de la historia, que se mantiene constante.
Una madre explica como las memorias de su hija son diferentes de las historias de fantasía que habitualmente cuenta: “ Cuando aparecen estas memorias, ella siempre viene con la misma y consistente historia. Por el contrario, cuando cuenta una fantasía, agrega partes de otras historias, de su imaginación, de los cuentos de hadas, mezclando todo junto en el cuento que está imaginando. Puedo identificar esto fácilmente: ella altera las fantasías, y la historia siempre cambia.
Pero en las historias de vidas pasadas, no hay ningún tipo de fantasía que ella introduzca. Es como un hecho, una realidad, y es muy clara en cuanto a los detalles. Ha contado lo mismo al menos tres veces y es siempre consistente.” C.B.

3) CONOCIMIENTO MAS ALLA DE LA EXPERIENCIA DEL NIñO
Si usted escucha que su pequeño niño habla cosas que usted SABE que el niño no ha aprendido aún , o a las cual él o ella no ha estado expuesto, es probable que esté ante un caso de memoria espontánea. (Puede probar de preguntarle Cómo sabés esto?)
A veces una memoria puede ser identificada por una sola observación que haga el niño, que usted sepa que está más allá de su experiencia. Se torna más difícil identificar este signo en las memorias de niños mayores, que han tenido más contacto con otros medios para adquirir información (televisión, internet, amigos del colegio, otros familiares).
Para dar un ejemplo: Un niño de 2 años mira una foto de un álbum familiar, reconoce y dice el nombre de un familiar muerto hace años, y que usted sabe que el niño nunca vió ni escuchó hablar de él.
Xenoglosia: Pueden usar un lenguaje que no hayan podido aprender por medios normales, y que a veces hasta los propios padres desconocen.
También palabras que estén fuera de uso en el vocabulario actual.
Otra perspectiva a evaluar son las emociones que el niño describe. Si habla de la vida de un adulto, y expresa emociones maduras que estarían fuera de la comprensión de un niño pequeño. (si bien pueden llegar a imitar las palabras y el tono de un adulto, no tienen la experiencia de vida como para saber cuales son las emociones de un adulto )

4) COMPORTAMIENTOS DEL NIñO QUE COINCIDAN CON LO QUE EXPRESA
Si escucha manifestaciones de su hijo que usted sospecha que pueden tener relación con memorias de vidas pasadas, busque rasgos de comportamiento y características físicas que puedan explicar la historia. Piense en sus miedos o fobias, habilidades inusuales para su edad y conocimiento, o algún talento que no tenga explicación y pueda estar relacionado con su historia.
Lo mismo con los rasgos físicos: Si el niño le cuenta una historia de una aparente vida pasada donde hace referencia a una herida o muerte, busque en el niño si tiene una marca de nacimiento, una dolencia crónica que coincida con lo que está contando.
A la inversa, si el niño presenta un comportamiento inexplicable, que a usted lo desconcierta, pregúntese a sí mismo si no ha escuchado algo que el niño haya dicho que pueda estar asociado a su comportamiento. (esté atento a trozos de conversaciones, u observaciones que a usted le parezcan raras)

INDIVIDUALIDAD (uniqueness)
“Cuantas veces encontramos en las familias a niños que parecen ser totalmente distintos entre uno y otro, y también distintos a sus padres. Hemos sentido la individualidad, lo “único” que es nuestro propio hijo cuando lo tomamos en brazos por primera vez. Las semillas de la personalidad ya estaban ahí en el momento del nacimiento. Lo hemos podido sentir.”
“ Quizás esta individualidad, este ser únicos, no es solamente el resultado de una combinación azarosa de los genes de sus padres. Quizás derivan también de vestigios de una personalidad pasada y de la experiencia que estos niños traen con ellos a esta vida. Y quizás también nuestros hijos son mucho más que una página en blanco para ser escrita por la experiencia, como la ciencia nos ha hecho creer por tanto tiempo” Carol Bowman.


ALGUNOS FRAGMENTOS DE TEXTOS SOBRE EL MISMO TEMA:
CAROL BOWMAN (traumas)
“Las ideas y los pensamientos pueden trascender la muerte. El último pensamiento que ocupaba nuestra mente en el mismo momento de la muerte, se puede imprimir en el alma y dominar su pensamiento en la próxima vida. (“life script”) Estos pensamientos pueden moldear la disposición de una persona, en sus expectativas, y en sus motivaciones, coloreando toda su percepción de como funciona el mundo y de como deben actuar las personas.
Por ejemplo: “No soy suficientemente bueno para esto” puede derivar de cualquier fracaso serio en una vida anterior. “Es todo por mi culpa” puede provenir de haber hecho cualquier tipo de error fatal o con muy malas consecuencias.
No son solo los traumas asociados a la muerte los que se acarrean al presente. La segunda categoría más común de traumas (después de la muerte violenta) es la separación y el abandono.
...El haber estado permanentemente separado de su familia o parientes, puede violar en tal manera la psiquis de una persona, que la pérdida sigue dominando la mente hasta atravesar la muerte, aún cuando la pérdida haya sucedido varios años antes de dicha muerte. Este trauma se puede manifestar en futuras vidas como inseguridad, una incapacidad para confiar en los otros, una posesividad extrema, o la ansiedad por separación en un bebe...
...La dificultad para mantener relaciones personales y familiares satisfactorias pueden tener también hondas raíces en escenarios del pasado. Las mismas personas entran y salen de nuestras vidas, reapareciendo una y otra vez para sanar los vínculos del pasado.
Venimos de vuelta para volver a explorar los mismos temas que nos han quedado pendientes, solo que intercambiamos nuestros roles de una vida a otra. Las relaciones van desde el amor al odio, con todos los matices entre ellos. Los temas a tratarse pueden ser compartidos por grupos de dos, tres o cualquier número de personas. (Las relaciones positivas, yo creo, son las más comunes). C.B.

DR. ROGER WOOLGER
“La elevada conciencia que se tiene en el momento de la muerte imprime con exagerada intensidad los pensamientos del que está muriendo, sus sentimientos, sus sensaciones, en cualquiera que sea el nombre que le damos al vehículo que transfiere nuestra esencia desde una vida a la siguiente.”
“Especialmente en los casos de muerte traumática no tenemos forma de terminar los asuntos de la vida o de la muerte, que por lo tanto quedan inconclusos...Los asuntos inconclusos son los que impulsan la aparición de recuerdos y se pueden manifestar también como problemas o traumas en otra vida.”

DR. IAN STEVENSON
“Los ejemplos más comunes de “asuntos incompletos” son los casos de madres que mueren dejando niños pequeños que necesitaban de su cuidado. Entre las memorias de una vida, los asuntos que han quedado incompletos tienden a recordarse más que los que han sido completados”...
“Las últimas palabras (de la personalidad anterior), sus últimos pensamientos, o un hecho ocurrido justo antes de su muerte, frecuentemente figuran entre las memorias que expresa el niño. De hecho, es excepcional que el niño no mencione “algo” de las circunstancias de la muerte de la personalidad previa. A menudo los detalles recordados son remarcablemente exactos, pero a veces no, y he estudiado varios casos en los cuales los niños han confundido eventos que han sucedido justo antes de la muerte con la causa de la muerte en sí misma”
Al conversar con padres que han criado niños y preguntarles si estos han mostrado algún comportamiento que se pueda relacionar con este tema, la respuesta que se escucha mas habitualmente es: “No tenía idea de este tema, es posible que se me hayan pasado por alto completamente cualquier frase o cosa que hayan podido hacer mis hijos. No he prestado atención a esto, y si mis hijos han dicho algo, probablemente en su momento lo haya tomado como una fantasía”...
También encontramos padres que se han sentido desamparados e incomprendidos por los profesionales ante los comportamientos de sus hijos, muchas veces llegando hasta a medicar a los niños o diagnosticarlos como si se tratara de una enfermedad mental.

Caracteristicas de los niños y recuerdos de vidas I.


Las tres áreas en que se basa la identificación de los casos más completos y verificables son las siguientes:

Esquemas de información: Datos que aporte el niño sobre personas y lugares conocidos por una personalidad fallecida y aparentemente incognoscibles para el niño.
Esquemas de comportamiento: Habilidades que los niños no han podido aprender en esta vida por medios normales y que eran propias de la fallecida.
Esquemas físicos: Marcas de nacimiento o deformaciones que correspondan a las dos personalidades.

Los casos de niños que expresan una gran cantidad de recuerdos y en los que se puede llegar a verificar la relación de las memorias del niño con la personalidad anterior son extremadamente infrecuentes. Sin embargo, pueden servirnos para identificar patrones de comportamiento, tendencias, características, que se puedan presentar en una mucho menor medida e intensidad en nuestros propios niños.

CUANDO COMIENZAN A EXPRESAR POSIBLES RECUERDOS DE VIDAS PASADAS ?
Desde el momento que un niño comienza a poder hablar, hasta los 7 años aproximadamente. Luego, en la mayoría de los casos, las memorias se diluyen y no se tienen recuerdos ni imágenes concretas de lo que se ha mencionado cuando eran niños.

CIRCUNSTANCIAS Y DISPARADORES DE RECUERDOS:
Los recuerdos pueden surgir espontáneamente en cualquier momento. La visita de alguien conocido, una foto, un olor, un objeto, una música, algo que les asuste (ver abajo fobias o miedos), algo que ven en televisión, un lugar nuevo que visiten, pueden servir de disparador.

“Los sujetos han notado a veces que las memorias de vidas pasadas han surgido por primera vez durante una enfermedad, o se han tornado más claros durante la misma” I.S. (Ian Stevenson)

“Los períodos justo antes de irse a dormir y justo en el momento de despertarse han sido observados como los más propicios para hablar más libremente de sus memorias” I.S.

En los viajes en auto. C.B. (Carol Bowman)

En los días nublados, lluviosos. Se supone que en esos dîas el niño tiende a no jugar afuera y a a estar más adentro de la casa, sin tanta actividad, cosa que lo puede llevar a que las memorias vengan más fácilmente a su conciencia.

Mientras están jugando y hablando consigo mismos. Cuando están concentrados dibujando, o mientras se están bañando.

También influye la actitud de los padres, si parecen estar abiertos a escucharlos. C.B.

FOBIAS O MIEDOS:

“ Hay niños que han mostrado fobias aún antes de poder hablar y comunicar información verbal acerca de la vida anterior” I.S.

Según Stevenson, las fobias o miedos se relacionan generalmente con algún hecho importante de su vida pasada, generalmente la forma de su muerte, y también con los sentimientos que tenía en los últimos tiempos de la vida anterior.

Por ejemplo: Miedo al abandono (a quedarse solos), al agua (niños que tienen terror al agua sin motivo aparente, incluso en una bañadera), al fuego, a ciertos animales, a las multitudes, a los autos, camiones, trenes, uniformes, a ver sangre, cuchillos, sogas, alguien tirado en el piso, a lugares cerrados, a quedarse atrapado (por ejemplo accidentalmente en un ropero), a perderse en la noche, a determinados ruidos (explosiones,tambores, ruido de aviones), luces fuertes, etc pueden ser asociados a memorias pasadas.
Una actividad o evento, que lo separe de sus padres (el primer día de clases, ir a un campamento, dejarlo al cuidado de una persona que no conozcan) puede traer de vuelta la ansiedad de la separación de un trauma proveniente del pasado. C.B.
Por supuesto, estos miedos disparadores de recuerdos pueden instalar simplemente un temor o fobia, y quizás no hagan surgir una memoria explícita en palabras...uno puede llegar a tener un niño asustado pero no palabras para explicar el miedo.

GUSTOS Y COMPORTAMIENTOS:
Las preferencias en las comidas, en la forma de vestirse, sus movimientos (forma de sentarse, de dormir, de bailar, los gestos habituales que caracterizan a una persona ) pueden indicarnos cosas que no hayan podido ser aprendidas en nuestro hogar. (sobre todo si son distintas a las de su familia o a las de su país) También su estructura de pensamiento, su tendencia a la espiritualidad, sus rasgos de carácter, la forma en que reacciona a las adversidades, su tendencia a las adicciones (tabaco, alcohol) son características que aparentemente pueden conservarse de una personalidad anterior.

“No solo los miedos, sino también cualquier rasgo puede ser el resultado de vidas pasadas. Hemos hablado con niños que tienen talentos inusuales, intereses únicos, o comportamientos curiosos que tienen a sus padres intrigados y perplejos.” C.B.

Pueden tener por ejemplo habilidades inusuales para manejar una máquina, para dibujar, tocar algún instrumento musical, etc


JUEGOS:
Un juego obsesivo o que se repite puede ser indicativo de un hecho que esté almacenado en la memoria del niño. (como un volver a actuar una escena problemática para él)

También pueden mostrar características de una personalidad anterior (por ejemplo el trabajo que realizaban, las actividades diarias que hacían, etc)


TIPOS DE COMENTARIOS QUE HACEN

1. *Se ve a sí mismo o a los demás en otra edad: “Cuando yo era grande...”, “Cuando vos eras chica...”, “Ay...Estás tan grande ahora...”

2. *Deseos de volver a su “otra casa”: “El niño amenazaba con irse allí (su hogar anterior) cuando se enojaba con su madre” I.S.

3. *“Papá, esta casa no es la nuestra”

4. *“Mi otra mamá era más gorda”

5. *Cuando yo viví antes... / Cuando yo me morí...

6. *Por ejemplo un niño que vió por televisión que había comenzado una guerra, dijo: “A mi no me van a hacer pelear de vuelta”

7. *Otro ejemplo: Un niño de 2 años y medio acostumbraba poner agua en una botella, se ponía sus medias y zapatos y decía: “Me voy a ver a mi esposa”...”Ella está enferma. Le voy a llevar los remedios para que se cure” I.S.

8. *Según los autores, los temas que más claros tienen y que más expresan son en primer lugar la causa de su muerte anterior y en segundo, los asuntos que han dejado sin resolver en otra vida (“unfinished business”).

9.*Algunos tienen aparentes recuerdos de experiencias “entre vidas”

10. *Algunos niños expresan solo alguna frase suelta, y otros dan todo tipo de detalles, e historias coherentes.


INTERES ESPECIFICO POR OTRO PAIS O POR ALGUNA EPOCA EN ESPECIAL:

Se pueden sentir atraídos por lo relacionado con un país en especial (los lugares -que ven en fotos o televisión-, el idioma, alguna persona en especial de otra cultura, etc)

“ Hemos encontrado ejemplos en que el niño ha demostrado un especial interés en el lenguaje de la presunta vida anterior y aptitud para ese lenguaje” I.S.

Por ejemplo: “Empezó a hablar a los 15 meses de edad, pero al principio solo utilizó palabras que eran inteligibles para sus padres...y no habló fluidamente en su propio idioma hasta la edad de seis años” I.S.
Esta afinidad con una cultura o una época diferente se puede manifestar en una preferencia por un tipo distinto de comida, de vestimenta, o costumbres que están fuera de lo habitual en su familia.
Si bien la afinidad puede ser un indicativo, la aversión o el rechazo a las mismas también pueden apuntar a lo mismo. (los niños pueden llorar al oir un lenguaje determinado, o resistirse a comer ciertas comidas, o expresar disgusto por una época en particular)
EMOCIONES Y RECONOCIMIENTOS:
En ocasiones, los niños presentan emociones muy fuertes al encontrarse con una persona en especial (que recuerdan o reconocen).
También sienten especial apego o rechazo por cierta persona en particular, sin motivo aparente.
Pueden también reconocer lugares, como en el caso de una niña que reconoció el lugar donde había estado su colegio: “Ahí había un colegio, y yo iba a estudiar en él”
Las fotos de grupos familiares también son material que pude motivar al niño a expresarse.

SUEños:
Los sueños repetidos, con imágenes muy vívidas y coherentes, con una gran sensación de realidad, pueden ser asociados a memorias de vidas pasadas. Estos sueños pueden dejar una fuerte impresión que queda en la memoria por varios días, meses o años.

Tiene sentido que se manifiesten en sueños ya que las memorias de vidas pasadas residen en el inconsciente, y los sueños muchas veces son la expresión del inconsciente. C.B.
Características de los sueños que se repiten: Usualmente empiezan y terminan en el mismo lugar de la historia, como un video que siempre muestra el mismo fragmento una y otra vez. Algunos son simples imágenes, inmóviles, como una foto, que el que sueña ve una y otra vez sin variaciones. Otros sueños progresan, luego se detienen sin resolverse, justo en el punto de crisis. (la crisis puede ser una muerte inminente o el sueño puede terminar justo antes de que un factor importante sea revelado). A veces la historia progresa levemente en cada nueva repetición, en otros casos, después de varios sueños repetidos, de pronto se salta al punto de crisis.
A veces estos sueños se hacen cada vez menos frecuentes cuando el niño va creciendo hasta que en un momento determinado desaparecen. Pero no siempre. Los sueños recurrentes pueden comenzar en la infancia y continuar en la edad adulta.
No todos los sueños recurrentes se pueden asociar con vidas pasadas, y también es importante saber que hay sueños de vidas pasadas que se tienen una sola vez (igual tienden a ser vívidos y movilizantes, difíciles de olvidar).
Sueños donde el que sueña se ve a sí mismo como otra persona, en otro tiempo y lugar.

Pesadillas: Según C.B. algunas pesadillas representan traumas de una vida pasada que necesitan resolverse. Es importante tomarlas como oportunidades para resolver situaciones que han quedado atrapadas en el inconsciente y no minimizar la realidad de la emoción del niño diciéndole “es solo un sueño”. Cuando una memoria es traída al estado consciente (cuando el niño cuenta el sueño o habla espontáneamente del pasado), la memoria se empieza a disolver por sí misma y cesa de interferir con la realidad actual. Aliente a su hijo a hablar del sueño, perciba las emocione que hay en su historia y reconozca ante el niño la veracidad de estas emociones para que este las pueda expresar libremente. Entonces clarifique la diferencia entre pasado y presente, asegurándole que ahora está seguro y querido.

Niños y sus vidas pasadas


Hay niños que desde el momento en que comienzan a hablar hasta los 7 años aproximadamente, espontáneamente expresan “recuerdos” de una existencia en otro cuerpo. Algunos hablan sobre ello, tienen comportamientos que se pueden asociar a otra existencia previa, o también marcas de nacimiento que pueden ser identificadas de alguna manera con una persona fallecida. La explicación de estos aparentes recuerdos no es sencilla. Podría encuadrarse en lo que se conoce por reencarnación, podrían ser una conexión telepática o clarividente con una memoria colectiva, o también ser imágenes que han quedado “flotando” en el ambiente y el niño las percibe. En algunos casos se podría pensar en una memoria genética o en la criptomnesia. Si bien es difícil saber cual es el motivo u origen de estas experiencias, lo que nos interesa en esta página es presentar un resumen de lo investigado, para que al tener conocimiento sobre el tema, cada uno pueda identificar en su propia experiencia de vida signos que le demuestren si esto coincide o no con su realidad.
Existe un potencial desconocido que se evidencia en algunos niños, quienes presentan cualidades excepcionales, dicha fuerza energética puede ser llamada de distintas formas, pero se hace presente en sus capacidades. El Dr. Gustavo Geley le llamó dinamo-psiquismo, señalando que esa energía viene de una vida anterior y no de la presente, no es herencia psíquica de la madre ni del padre quienes no tienen esas características; tampoco es obra de la casualidad ni de la suerte.
La parapsicología ha reivindicado en parte a estos dotados, señalándolos como poseedores de capacidad paranormal y eso es evidente, lo que falta precisar es el verdadero origen de esta energía.
En el campo del arte paranormal también ocurre el mismo fenómeno, ya que la obra del genio no tiene explicación en el campo de la herencia ni de la genética. Y cuando hablo del arte estoy incorporando a todas las manifestaciones del arte, pintura escultura, música etc.

lunes, 1 de febrero de 2010

Siete niveles de Conciencia


Demos una breve mirada a los siete niveles que tiene la importancia de explicarnos el movimiento por los planes de lecciones a un paso acelerado. Recordando que cada uno de nosotros tiene que efectuar su propio viaje de sanación.

a) nivel uno: El Nivel Uno está reservado para aquellos que han hecho el compromiso de moverse hacia las energías de cuarta dimensión. Ellos se encuentran en el Nivel Uno porque aún no han experimentado plenamente los planes de lecciones establecidos por su ser superior. El Nivel Uno emplea imaginería holográfica en un nivel de conciencia altamente activado, para aquellos que necesitan pasar por ciertas experiencias.

b) nivel Dos: El Nivel Dos es el equivalente de la escuela en la que la Madre Tierra y sus habitantes han estado trabajando durante miles de años, con una excepción. Todos los planes que estaban siendo trabajados en la Tercera Dimensión se aceleran en el Nivel Dos. Ellos se están procesando mediante los sistemas comprensibles de alineamiento de la matriz de este nivel. Aparentemente, la parte de la conciencia del 10% del cerebro se inicia dentro de la conciencia del 90% de las funciones cerebrales, eliminando así las limitaciones de la dualidad. En el Nivel Dos ustedes transitan hacia la conciencia de la trinidad. El paso de la comprensión es tan acelerado que ustedes utilizarán las energías de luz más elevadas de este nivel para llevar a su cierre a cualquier plan incompleto.

c) Nivel Tres: El Nivel Tres es para aquellos que tienen la conciencia de evolucionar, pero que aún no han abrazado la verdad de la espiritualidad. Mucha de la población de la Tierra comienza su viaje en este nivel. Cada lección será experimentada en una base individual. Cada posibilidad será contenida dentro de un elemento trino, para que así la lección total pueda ser vista simultáneamente en niveles múltiples. En el Nivel Tres, ustedes experimentarán la trinidad de la Fuerza del Creador, o sea, Verdad, Confianza y Pasión. Se les permitirá ver a muchos de los grandes maestros en sus roles de enseñanza.

d) Nivel Cuatro: El Nivel Cuatro es el que está más lleno de expresiones de todos los niveles. Es aquí donde las lecciones dominadas en el pasado son llevadas a estados de interacción más elevados. Mientras que anteriormente ustedes descubrían otras realidades solamente a través de sueños y meditación, aquí pueden emplear una des-molecularización para mover su energía de un lugar al otro. El arte de viajar en sueños adquiere una realidad totalmente nueva. Las visiones pueden ser jaladas dentro de la vibración magnética, ofreciéndosele así la posibilidad de experimentar su manifestación. Si hubiese un lugar que ustedes podrían haber concebido como el cielo, el Nivel Cuatro será lo más cerca que puedan llegar.

e) Nivel Cinco: aquí se consigue una maestría en la comprensión de toda la fuerza viviente en el Nivel Cinco. El amor simplemente es, y para eso, no se requiere de explicación. La fuerza vital está en movimiento. En este nivel no quedan limitaciones con respecto a la percepción evolutiva. Todo está claro en el momento mismo en que pronuncian las palabras. En el Nivel Cinco, cada uno actúan dentro de una conciencia colectiva para iniciar la colaboración energética. Aquellos que elijan manifestar ilusiones van a recibir guía, la primera de las cuales afirma que el amor no tiene opuestos. Esto es un desafío para la conciencia humana del 10% debido a su empleo del pensamiento lineal.

f) Nivel Seis: Aquí es donde la fuerza colectiva de la realidad alcanza el Nirvana de la iluminación. El Todo Lo Que Es se convierte en “Todo a Voluntad” y en esto, solo el “Yo Sé” existe. La maestría es la única comprensión en la que uno vibra.

g) Nivel Siete: Muchos de nosotros podemos creer de que cuando llegan al Nivel Siete han llegado a la altura de la Cuarta Dimensión. En cambio, el Nivel Siete es la experiencia de la transición. Aquí, vivimos en una conciencia cohesiva de todas las formas de vida. Ciertamente, lo más probable es que elijan vibrar en el mundo de la maestría en niveles múltiples simultáneamente. Por ejemplo, ustedes podrían experimentar ser un guía maestro viviendo en el Reino Angélico, mientras que juegan un papel importante en la conciencia humana. Cada uno está alineado con Todo Lo Que Es. Cada uno asume diversos roles vibratorios del Creador, mientras que ya no siguen teniendo una esencia definida. El viaje hacia todos los niveles de la conciencia es infinito.

Preguntas y respuestas:

P: Si yo soy una persona buscando sanación en un marco médico típico, donde casi siempre pasa que uno no conoce al doctor ¿qué es lo que sugiere que haga?.
KIRAEL: El viaje de sanación requiere que usted lleve a su doctor hacia nuevas alturas de claridad en sus explicaciones de su proceso de sanación. No se vaya de la presencia de su doctor hasta que usted comprenda totalmente lo que tiene que suceder. Su insistencia para que el doctor se enfoque en la claridad, naturalmente llevará a formas más precisas de tratamiento para ti. A medida que tú continúas formulando preguntas, su médico comenzará a darse cuenta de que su viaje de sanación existe también en los niveles emocional, mental y espiritual.

P: Algunas veces siento que mi inhabilidad de confiar en el viaje de sanación previene que me cure a los niveles más profundos, lo que significa que yo podría repetir la enfermedad. ¿Cómo puedo sanar mis cuestiones de confianza?
K: No hay respuesta que sirva a todos. Sin embargo, lo mejor que podría decirse es que la confianza proviene de presionar constantemente hacia delante. Cuando uno mantiene abiertas las posibilidades de que cualquier cosa puede pasar, la necesidad de seguir tratando lo empujará más allá de los límites establecidos dentro del mundo humano. Si el plan último de su sanación es el de experimentar el proceso de la muerte y usted decide permitir esto, usted aún deseará experimentar cada parte posible del proceso. De esa manera, el viaje se completa al máximo.

P: ¿Cómo comienzo a sanar los miedos internos, que han velado mi conciencia celular?.
K: Dentro de cada corporización humana hay lo que nosotros llamamos la “Célula de Signatura” que contiene una partícula de luz del Dios Creador. Esta es la célula que reside en la glándula pineal. Es la célula que conoce solamente la perfección; la célula que comienza todo el proceso. Cuando ustedes deciden encarnar en la Tercera Dimensión, la célula de signatura lleva en su interior la energía vibratoria de luz de su plan de vida en perfección. Como el resto de las células se desarrollan para crear a todo el cuerpo, cada una de las células comienza su propio programa de memoria: a dónde pertenece en el cuerpo, como replicarse a si misma, y todas las otras cosas que una célula tiene que hacer.

P: ¿Cómo hago para contactarme con mis miedos debajo de los así llamados velos? ¿Cómo hago para comenzar a sanar la conciencia celular de mi cuerpo?.
K: Hay una forma para ir debajo de la conciencia del pensamiento de la mente, y la fuente de la enfermedad, a través de un patrón vibratorio de sonido y luz. A través del toque de otro ser humano, se crea un patrón de energía de sonido y luz y se dirige hacia la célula de signatura dentro de la glándula pineal. A medida que usted pasa esa energía por la glándula, el proceso despierta la conciencia celular de las células enfermas hacia la perfección.

P: ¿Cuán importante es la oración para la sanación?.
K: Mucha de su vida se pasa preguntando algo de alguien. En el sentido literal, incluso la oración tiene que ver con preguntar. La oración es la pregunta por claridad. En la oración, sus pensamientos se hacen más lentos. Esto abre un espacio en el cual su mente puede cambiar la marcha y se le permite escuchar las respuestas. Uno de los procesos que el mundo humano haría bien en escuchar es de pedir primero, luego permanecer lo suficiente en silencio para escuchar la respuesta de los ángeles y guías. Todos los poderes de la luz están dispuestos a estar de servicio. Cuando se les pide guiar a un humano, ellos lo harán sin duda alguna. Pida la guía formulando la pregunta más inteligible, y luego escuche. Los ángeles y guías se comunicarán con ustedes mediante la colocación de pensamientos en su mente. Al momento de que se haya expresado la última palabra de su consulta, la respuesta comienza. Así que dejen de pensar que no la están obteniendo, y simplemente escuchen. Ustedes se sorprenderán.

P: ¿Cómo puedo encontrar la dieta adecuada para bajar de peso y reestablecerlo?.
K: La forma más eficaz para alcanzar el peso perfecto será a través de una dieta constante de oración y meditación. Todas las dietas que hay en el mercado serán ineficaces hasta que a usted le quede totalmente en claro, el porqué quiere perder peso. La pérdida de peso es actualmente un proceso sanador, y la necesidad de un sanador es esencial. Conjuntamente con el sanador pueden establecer un plan que creará los resultados deseados, sin frustración o estrés alguno en el proceso.

P: La ultima transición se llama muerte, ¿hay alguna forma de considerar esto sin miedo?.
K: Primero, usted podría considerar simplemente cuantas muertes el humano promedio experimenta durante una sola encarnación. Si usted acepta el cambio de personalidades como muerte, la mayoría de ustedes simplemente muere más o menos cada siete años. Cada vez que su ser superior siente que su nivel vibratorio actual ha aprendido todo lo que es posible en un cierto nivel de conciencia, el mismo comienza la limpieza metódica de la presente energía. Inicia nuevos niveles de posibilidades de aprendizaje. Algunas veces estas son algo menores; en otros momentos, son bastante extensos. Esto sucede en promedio cada siete años. Es comúnmente sabido que tanto las encarnaciones femeninas como las masculinas viven vidas muy definidas. Las femeninas generalmente terminan una conciencia de vida y comienzan una nueva vida alrededor de los cuarenta y dos años. Los hombres lo hace esto a la edad de cuarenta y nueve años. Ahora no se atengan a edades exactas, ya que esto puede suceder en cualquier momento dentro de un año o algo así de las edades mencionadas. Sin embargo, si lo están, o si conocen a alguien alrededor de esta edad, mírenlo más de cerca, y verán los cambios. O si es que ya han pasado esa etapa, piensen hacia atrás y miren nuevamente. La mayoría de ustedes habrán comenzado nuevas carreras o pasando por alguna experiencia que haya alterado la vida alrededor de esa edad. Esto resulta especialmente cierto en lo que corresponde a trabajadores de la luz. La experiencia última de la evolución es a la que se refiere como muerte. Pero actualmente, probablemente sería más exacto mencionarlo a la inversa, de que cuando uno se prepara para dejar a este plano de conciencia, se lo debería llamar “nacimiento”. En cierto sentido, a la muerte se le podría llamar la experiencia última de la libertad. Cuando uno ha completado todo, o cuanto sea posible en este plan de existencia, ellos elevan su conciencia hacia la próxima fase de aprendizaje. Ciertamente es un viaje maravilloso que espera a todos los que eligen emplear las encarnaciones para evolucionar su energía. Estén agradecidos de que hubo espacio vibratorio disponible para su luz, para que usted pueda experimentar uno de los más buscados viajes en el universo.

P: Cuando uno desea entrar en la cuarta dimensión en el nivel cuatro ¿Qué es lo que puede hacer uno para transitar hacia ese lugar hermoso?.
K: Aprenda las lecciones, para llegar a semejante nivel, la mayor parte de las lecciones de tercera dimensión en la dualidad tienen que haber sido abrazadas en conocimiento. Para llegar al conocimiento completo de algo, debe haber alcanzado una comprensión total de los niveles físicos, emocionales, mentales y espirituales.

Reencarnacion y genetica


Todo en la reencarnación sucede bajo la supervisión de Dios, siendo esto programada los espíritus superiores actúan como constructores en el flujo de la vida, seleccionando el óvulo y el espermatozoide en la formación del huevo, que originará aprox. Los 70 trillones de células del cuerpo físico, siempre que sea posible el espíritu reencarnante colabora en acción conjunta en esa iniciativa. Por ejemplo si la determinación era un pianista o cirujano el cuerpo físico no deberá presentar defecto genético en las manos. Solicitada ya la naturaleza de las pruebas por el reencarnante, o establecidas las expiaciones, los Espíritus superiores en la ejecución del proyecto de recorporificación. Hasta en las reencarnaciones forzadas el Espíritu reencarnante, aun sin colaborar en el proceso, tiene conocimiento del programa establecido por mas reciente que sea, porque nadie penetra en un establecimiento, para la etapa más o menos larga, sin finalidad especifica y sin conocimiento de los estatutos que debe obedecer. El grado de comando de los Espíritus superiores, en este proceso reencarnatorio, es inversamente proporcional a la etapa evolutiva del Espíritu.
Quedará este conocimiento en posición del Espíritu archivando en su periespíritu por ocasión de la reencarnación parta ser utilizada como intuición. También se establecen fuertes compromisos, entre los padres y el espíritu reencarnante, y viceversa, cuyo cumplimiento es fundamental para que concretice la reencarnación, así ver los lazos preexistentes estableciéndose nuevos y reparando los antiguos. Sobre la ruptura de este protocolo tiene repercusiones muy importantes sobre los compromisos de los Espíritus envueltos en el proceso. Colaboran también los espíritus simpáticos y a veces buscan interferir negativamente los espíritus inferiores, de acuerdo con la posibilidad de sintonías en la reencarnación que se presenta redentora para su desafecto. En realidad nosotros somos los que fuimos, encontrándose grabados en nuestro periespíritu todas las vivencias y experiencias transcurridas, para transmitir a través del modelo organizador biológico al nuevo cuerpo físico, no como una fatalidad, pero como un punto de partida, pudiendo ser modificada, en el transcurso de que realizamos de positivo o negativo, en la edificación de nuestra propuesta reencarnatoria.
El Dr. Jorge Andréa llega a admitir que el espíritu pueda estar presente e influir en la selección del espermatozoide que va disparar el mecanismo de fecundación y consecuente gestación. Naturalmente que para eso es necesario que el espíritu tenga condiciones evolutivas y de conocimientos bastante satisfactorias, pues hay renacimientos regidos por leyes de emergencias, en cuyo proceso poco participa conscientemente el reencarnante. Existe un óvulo seleccionado que llega a un espermatozoide también marcado por la espiritualidad, que lo alcanzara. Si no fuera así y habría una selección para el espermatozoide y un acaso para el óvulo. De esta manera se da la fecundación, formándose el huevo o zigoto y el inicio de la vida física y de la ligación espiritual, cuando existe un Espíritu designado, y ya pues fijado por su cordón fluidito, caminando el huevo y el espíritu con su sueño reencarnatorio “dolorosamente conquistado e insistentemente solicitado” , en búsqueda de anidar en el útero materno, preparado “cariñosamente” para recibirlo en su majestad, intensificándose los lazos perispiriticos como el cuerpo físico casi completamente al nacimiento y finalizándose hasta los siete años de edad, aproximadamente. “La unión comienza en la concepción, pero solo se completa por ocasión del nacimiento”. “La diferencia es sutil, pero interesante de considerar: él no esta encarnado, pero ligado, de la concepción al nacimiento”. Concomitantemente los movimientos vibratorios del periespíritu van disminuyendo y restringiendo ocasionando la obnubilación de la memoria y “un velo cada vez más espeso envuelto al alma y le apaga la radiaciones interiores”.